LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS

Reseña de los conceptos Justicia, sociedad abierta y sociología del conocimiento en el pensamiento de Karl Popper

Justicia

En su obra La sociedad abierta y sus enemigos, Popper realiza una crítica al pensamiento platónico, exhibiendo el carácter reaccionario de su programa político y las semejanzas que guarda con el totalitarismo.

Entre otros elementos que utiliza para su análisis está el concepto de Justicia; contrasta la idea moderna con la idea platónica. Por un lado, el reconoce que si bien el concepto es equívoco, no puede negarse que por Justicia se entiende: una distribución equitativa de las cargas y ventajas de pertenecer a la sociedad; la igualdad ante la ley, siempre que la misma no favorezca ni perjudique a un individuo o grupo social; y la imparcialidad de los tribunales. En cambio, en Platón la idea de Justicia es clasista pues considera que el Estado es justo si gobierna el gobernante, el trabajador trabaja y el esclavo obedece. Popper afirma que Platón concibe la idea de Justicia como un atributo del Estado y no de las relaciones individuales.

Sociedad abierta

Popper describe que a lo largo de la civilización se han desarrollado dos sociedades, una primitiva que denomina cerrada y otra evolucionada que llama abierta, sin embargo, advierte que ésta podría devenir en una sociedad abstracta.

La idea de sociedad cerrada está estrechamente vinculada con el colectivismo —precisamente el tipo de sociedad que defiende Platón en su programa político—, compatible con la teoría organicista del Estado, en la que se le concibe como un conjunto de relaciones sociales estables y casi inmutables, en los que determinados grupos sociales —pueden ser clases sociales— realizan roles sociales fijos.

En cambio, la sociedad abierta descansa sobre la base del desarrollo del individuo y su capacidad para tomar decisiones personales. En la sociedad abierta los individuos se relacionan en un contexto de competencia en la que todos procuran escalar a las mejores posiciones sociales, de tal forma que los roles que tanto grupal o individualmente desarrollan los individuos cambian según sus necesidades o pretensiones. Para Popper este es el estadio humanizado de la sociedad, pretender regresar a una sociedad totalmente cerrada sería deshumanizar al individuo.

Además, advierte que, al transitar de la sociedad cerrada a la abierta, ésta puede convertirse en una sociedad abstracta, en la que las relaciones interpersonales no requieran la presencia física del individuo. No obstante, reconoce que aunque la sociedad llegue a ese estado, los individuos no pierden su carácter biológico, por lo que seguirán satisfaciendo las necesidades concretas de su condición, es decir, necesidades afectivas y sociales en general.

La sociología del conocimiento 

Es la perspectiva que el hombre de ciencia debe tener sobre el método científico, es decir sus aspectos sociales. Considera que el conocimiento está condicionado por los factores espacio-temporales que circundan al hombre de ciencia. La solución que propone es que el científico reconozca sus determinantes para poder acercarse con objetividad e imparcialidad a la realidad. Contra eso Popper sostiene que es imposible que ningún hombre quede desprovisto de esas determinantes, sin que ello signifique que el conocimiento sea subjetivo. Para ello el filósofo propone la aplicación práctica de la teoría, de manera que el científico esté en constante contacto con la realidad.